艳俗陶瓷雕塑作为当代艳俗艺术的一个闪光点，在经过十多年的发展，逐渐脱离了现代陶艺单纯把玩式的创作，融合了当代观念艺术的思潮，深化了陶瓷的创作语言，具有了独到的批判性和反讽性，成为了以陶瓷材质为载体的相对独立的当代艺术特色样式，不同的艳俗陶瓷雕塑固然具备和呈现各自的个性风格，但体现更多是其共同的基本特征。

1，特征一：直白性。

艳俗陶瓷雕塑在造型上运用的基本上是写实主义的风格，或挪用和重构现成品，以具象造型作为题材表达的情感符号，在视觉上让人通俗易懂，具有强烈的直白性和叙事性，缩小了艺术家和普通观众在审美媒介上的距离，通过现实主义的造型和对于某种社会现象或文化现象具体形象化人物雕塑符号的再现，产生了在视觉和精神上与观众的审美经验相吻合，并引发某种情感共鸣，达到审美主体与客体，观众与艺术作品之间有效的沟通，具有艳俗气质的造型可能会出现一种稚拙，错位，夸张，改写，模写或挪用等非专业的手法和形式，然正是这样的造型语言和形式感使作品产生的作品的某种荒诞感和幽默性，而观者内心在一定程度上可以获得某种审美快感，从而留下深刻的印象，艺术家同时也获得以某种造型符号为身份的广泛认可。

2，特征二：独特性。

由于陶瓷材质的特殊性和独一无二的装饰工艺，足可以让作品在视觉上具有浓厚民俗文化的审美特征，如陶瓷质地呈现的鲜，艳，媚，丽，俗等视觉元素，城市雕塑自然带着浮华与奢侈魅力以及暧昧与艳丽的气质，这正是艳俗陶瓷雕塑所依赖的基本视觉张力之因素，而事实上，陶瓷工艺流程复杂，装饰丰富多样，成本造价高昂，正如《考工记》里提到“天有时，地有利，材有美，工有巧”，意味着从工艺层面上而言，一件成功的陶瓷材质作品需要涉及诸多相互制约因素，这也是一件艳俗陶瓷雕塑区别于其他材质雕塑在工艺上的难处所在，笔者这近年的实践中还惊讶的发现连烧窑师傅的心情和心态都可能影响到作品最后的好坏，因此，一件工艺完美的陶瓷雕塑所展示的材质和装饰美是其他雕塑材质所没有的，具有不可替代的独特性。

3，特征三：反讽性。

艳俗艺术从上世纪末开始出现，作品的形式犹如观念艺术家带着反审美和反艺术的广场雕塑方式来实现的，艳俗艺术正是通过对大众熟悉的图像来嘲笑审美，成为问题的本身，并且迅速酿成规模，然而，“艳俗”的表象绝不仅是对艳俗的展示，而是针对消费主义年代，社会所崇尚拜金理想所体现物欲奢靡的各种俗文化和生活现象的再现，“艳俗”本身似乎是一种反艳俗的艺术表现方式，而无意成为对艳俗世态的反讽与批判，“艳俗艺术家采取的姿态基本上与凭借自己的力量堕落庸俗下去的自嘲是异常接近的，而这正是艳俗艺术成为九十年代艺术史中有价值的体现：让作品成为问题的本身，让艺术更加非艺术（相对于精英艺术）化，”，艳俗艺术本身逃脱简单道德批判，却带着犬儒主义的某些调侃色彩，进行解剖式的自嘲和反讽，成为当代社景观雕塑会人们对精神困境的一种自我反省的艺术表达方式，而这种方式表现在艳俗陶瓷雕塑上更可窥见一般。

陶瓷工艺流程中因客观形态变异而产生的各种偶然性是陶艺家即兴创作的灵感源泉之一，这种偶然性主要表现在陶瓷工艺流程中泥，釉，火三大要素的客观变异上，首先，不同黏土的物理性能决定了不同的雕塑手感和手法，瓷泥泥性较细腻，塑性较差，适合表现唯美或委碗的题材，而陶泥（包括匣钵土，紫沙泥，大缸泥，红泥等），泥性相对粗糙，塑性较好，适合表现一种原始，古拙，沧桑或粗犷的意象，而在运用如泥条，泥板，泥片，以及掏空衔接或模具等综合手法等方式成型后，泥巴干湿度和手感把握熟练程度的不同，雕塑造型的形态就会呈园林雕塑现不同的肌理质感，塑造形体有意无意的扭曲变形或开裂，伴随留下各种手工痕迹等众多因泥性引起无法预料的偶然形态，使雕塑造型与原意识中的形象必然有大相径庭之感，创作感觉开始模糊化却获得更为自由和多变的创作思维。

一般而言，随机性是指具有一定创作经验的艺术家在对材质有一定认识的基础上有感而发，灵机表现的一种创作方法，随机性成为了艺术家自身才情学养和审美体验综合表现，在带着模糊性艺术构思的意象前提下，把握各种偶然和可能性或让创作状态进入即兴状态而获得审美自由宣泄心理愉悦和享受，使创作思维在不断蜕变的状态下营造审美娱乐和自由精神，让雕塑形态与工艺天成的偶然性相互交融成为快乐的心灵游戏。

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