所谓“泛雕塑”的“泛”，指的是一种超越传统而狭隘的本体论雕塑观念，走向更为宽泛，博大的综合式，开放式的雕塑概念，传统雕塑的概念只是包含了“雕”（减法）和“塑”（加法）两种方法，无论是在材料，技术手段，还是在美学观念，文化意蕴上都是单一，狭隘，它追求的是一种单极，线性的艺术逻辑和美学理念，而泛雕塑则是具有多维性，多元化（多样化），开放性的概念，它不仅包含传统概念中以雕刻为主的雕塑，还涵盖包含立体造型的艺术，比如装置艺术，现成品艺术，大地艺术，观念艺术，行为艺术，人物雕塑多媒体艺术等等。

“泛雕塑”概念的提出，和当代大众文化的兴起以及当代审美的泛化，艺术的通俗化，艺术的综合化等的兴起紧密地联系在一起，“泛雕塑”意味着在当代大众审美空间的泛化前提下，以一种宽泛，包容和多元的评判标准来重新审视雕塑不断变革和拓进的趋向，它表明当代雕塑已不是封闭，独力的艺术样式，它日益与相近的姊妹艺术彼此交融，相互影响，这说明对雕塑概念的定位，必然是跨界的，整合性地研究，也就是说必须要把当代雕塑置放于当代泛文化，泛审美的大背景下予以反思，把相似而又不同的艺术门城市雕塑类加以融会，统一，在多元化的视点将雕塑与其它艺术新样式彼此比较，印证，同时也在不同文化和不同艺术样式的对接与整合中发现新的雕塑生长点，这种“泛”，并不是空洞，混乱的拼凑，它是在泛文化，泛审美的趋向影响下产生的新的雕塑观念。

所谓泛文化是指文化本身是一个大系统，它包括了三个层面：其一，文化作为人类区别于其他动物的“类特性”，是人类生命活动的基本规定及其产物，从这个意义上来说，文化就是人化，文化是人类独有的现象，文化问题也就是人的问题，文化是人的文化，人是文化的人，离广场雕塑开了人，也就无所谓文化，其二，文化作为不同的生活方式及其活动成果的统一体，在这一意义上，文化即是“社会化”，其三，文化作为人类社会大系统的一个子系统，它所揭示的是一定社会的精神生活的方面，是人的意识领域的特殊性问题，因而必然具有一定的价值取向，在这个意义上，文化就是“意识化”，将这三个层面统一起来，一言以蔽之，文化是人类的，社会化的，意识化的特质的总和，广义的文化，包括人类物质生产，精神生产的所有活动，过程和产品。

沿革雕塑在中国有着深远的经历和先进的艺术古代，最景观雕塑先出现的是泥塑和陶塑，铜雕塑，石雕，旧石器期间晚期，出现骨雕，石雕，木雕和象牙镌刻，大汶口遗迹出土的新石器时木雕龟代象牙筒，已应用镂雕技法，阐扬出谙练的技艺程度，巫山大溪遗迹出土了新石器期间的石雕人面饰件和木雕，余姚河姆渡遗迹出土新石器期间的木雕"小鱼"是件圆雕作品，手段写实，商朝，玉器和骨雕，象牙镌刻开展很快，种类多为小型装修性日用品，如梳子，匕，尺，针，笄，簪，觚等，上头镌刻邃密的云雷，餮，夔凤等图案，有的还镶嵌玉石，绿松石，石雕的种类则大多是墓葬品或设备装修，园林雕塑。

在战国期间遗迹，都出土了很多木俑，人物气象造型简炼，看重描写神态，衣纹则多以彩绘，彩漆阐扬，创始了中国雕塑工艺中将彩绘，彩漆与雕塑相连结的彩塑艺术，秦汉两代，陶俑大批出现，题材宽泛，有随从，歌舞，说唱，杂技以及猪，狗，马等，在艺术上凸起神态和动静的描写，不但纯追求比例和布局的精确，是中国雕塑工艺史上的佳构，汉朝的瓦当，画像砖多应用线刻，压地平雕的镌刻技法，对宋朝砖雕的鼓起发生很大的影响，两晋南北朝至唐朝，石窟，庙宇中的石雕和彩塑佛像以及石雕，木雕的设备装修也较兴盛。

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