城市广场和广场雕塑的形成。

城市广场是城市重要的组成部分，它与城市有着相同的历史，凯文·林奇认为：“广场位于一些高度城市化区域的中心部位，被有意识地作为活动焦点，通常情况下，广场经过铺装，被高密度的构筑物围合，有街道环绕或与其相通，它应具有可以吸引人群和便于聚会的要素，”简而言之，城市广场是由建筑，道路，山水，地形等围合而成，并由多种软质，硬质景观共同构建，具有满足人们多种社会生活需要的城市户外公共活动空间。

城市广场的形成和发展。

真正意义上的城市广场源于古希腊时代，在这一时期的政治人物雕塑民主气氛与舒适宜人的气候条件下，古希腊人十分喜爱户外活动，因此形成了有利于室外社区交往的城市广场，城市广场的形成和发展受到多种社会因素的影响，在社会文化因素的影响和不同社会文化的背景下，人们对于社会生活的需求不尽相同，必然显现出不同的城市广场风格，在政治宗教因素的影响下，君主集权统治时期的广场多以表现君主的权威为目的，以开展宗教活动为主要目的的广场大都体现神的意志，民主制度下的城市广场根据人们的生活需求演变而来，在经济因素影响下，经济活动直接影响着广场空间的使用，推动着整个城市的发展，总城市雕塑之，城市广场是在社会文化，政治宗教，社会经济等因素的影响下形成并不断发展演变的。

广场雕塑置身的空间具有开放性。

广场雕塑作为公共艺术，其所在场所是一个开放空间，城市广场的环境空间形态是开放式的，广场在一定的建筑空间形态围合下，有诸多条通道与城市路网体系联合成整体，并引向广场中心，形成流动的城市广场公共空间，这种空间具有良好的交通便利性和可参与性，公众可以便利，自由地出入往来，城市广场又是一个由公众参与，认同的公共空间，其最重要的基本功能就是为人们提供一个便于开展运动，集会等各种活动的广场雕塑场所，满足人们对空间公共性的需求，作为活动场所，它为人们提供了多种多样的生活方式，每天不同性别，年龄，身份的民众聚集在广场中，进行健身，聚会，散步，纳凉等，广场雕塑所面对的空间是一个人流量大，公众介入，视域开阔的开放性空间，因此，广场雕塑在城市广场空间中具有一定的开放性。

任何物品，都是经过设计然后到制造的产物，人们通过设计来实现所造物品实用性与审美性的统一，制造使设计得以实现，没有制造的设计，只能算是纸上谈兵，雕塑正是一门设计与制造紧密联系的艺术，中国古代雕塑与设计同宗同源，在两千多景观雕塑年的发展中不断互相影响，我们能观察到中国古代雕塑史及设计史中找到诸多的重合与交叉，大量的古代雕塑都体现出“实用性”与“审美性”的完美统一，敦煌经卷里《碾玉观音》的故事中就有提到，一对做玉工的夫妇，每当他们拿到一块珍贵的玉料，便会反复地琢磨该如何选定题材，并且思考如何最好地利用玉璞，尽所能节省材料，并将玉器碾制得完美，这一过程就是我们今天所谓的设计，而当玉工。

雕琢一块美人玉璞时，恰巧发现美人面部有一些斑点，于是聪明的玉工巧妙地将美人的头扭转了方向，并将瑕疵转变为头上的装饰，园林雕塑这更是一种高明的设计，因为加入了设计，发挥了玉璞最大的价值，从这里我们可以看出设计对于一件雕塑作品成败所起的决定性的因素。

与其他门类的设计一样，雕塑创作从生活中获取素材与灵感，通过实践，创作出独特的作品，创作初期确立所需要表达的意图，通过作品来实现，并且在创作的过程中不断形成新的观点，整个创作过程之中，要求不断的思考和调整如观念，空间，结构，材料，形式，能量等雕塑本体媒介，力求寻找智性的解决方式，研究雕塑与设计的关系，帮助在制作雕塑作品过程中与设计更好的结合，从而有的放矢，促使创作出更优秀的作品。

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