摘获第86届奥斯卡最佳外语片的《绝美之城》带领观众欣赏了一遍罗马城内的各处古迹，当斗兽场，跑马场，卡拉卡拉浴场相继出镜时，我们才会明白为何爱伦·坡的那句“宏伟即罗马”会被争相传颂，今天要介绍的雕像原型便是这一古老帝国的创建者——奥古斯都，奥古斯都原名盖乌斯·屋大维，而我们惯用的称号则是罗马帝国元老院送给他的尊称，意为“至尊至圣”。

在古罗马，当贤明君主在位之时，民众就会为他修建庙宇，并竖立起他的雕像，到了祭祀的日子，在庙宇里举行隆重的仪式，有时这种仪式包括以动物作为祭品，还有列队庆典和娱乐表演等，对于罗马人来说，宗教是一种家庭祭祀传统的继续，从更大的意义上讲人物雕塑，这种宗教仪式代表着罗马帝国的历史和命运，发现于普力马·波尔塔附近的奥古斯都雕像可谓这种仪式中的典型“作品”，虽然塑像创作于奥古斯都死后，但人们更想缅怀他年轻时候的风姿。

亚克兴角战役胜利后，他采取了一系列顺乎形式的内外政策，为帝国初期的繁荣打下了基础，奥古斯都视长久的和平为一项伟大的使命，又将全部的精力投入到恢复公民道德品行与重建罗马城，受惠于早年良好的教育，奥古斯都对文学有发自内心且充分理性的仰慕，临终前，奥古斯都还为自己起草了墓志铭，这段文字简洁而隽永，记录了奥古斯都的人生轨迹，政治纲领和军事经历，奥古斯都仅以朴素的文字记载了自己梦幻般的一生，但朴实所城市雕塑带来的深沉尊贵足以令人心生敬畏，除了自己创作，他还支持维吉尔，贺拉斯和其他诗人，亲临那些愿为有教养的公众发表自己新作的作家的朗诵会，试图通过文学作品重新唤起人民对自己的历史和现实的自豪，尤以维吉尔的《埃涅阿斯纪》为代表，这是一部类似《奥德赛》的史诗，也为后世的艺术家提供了丰富的创作来源，奥古斯都还启动了一项雄心勃勃的城建计划，其中包括一个新的广场和其他公共建筑，这些建筑中的精华便是献给和平精神的《奥古斯都和平祭坛》。

这尊现藏梵蒂冈博物馆的雕像将他刻画成了一位态度庄严又能言善辩的总司令，他的手杖象征着绝对的权力，他重心落在跨出一步的右脚，广场雕塑右手指着前方似乎正在向他的军队发号施令，在他的金属胸甲上以浅浮雕描述在他统治时期所取得的杰出成就：一位帕提亚人把罗马旗帜交还给一名罗马军人，周围有给予他帮助的众神形象，在奥古斯都的右脚旁是骑着一只海豚的丘比特，暗指女神维纳斯，在古罗马神话中埃涅阿斯创建了罗马，他的母亲便是维纳斯，奥古斯都自称为埃涅阿斯的后裔，海豚的出现提醒着人们维纳斯诞生于海中，爱神丘比特象征着奥古斯都乃是一个仁爱之君，作为维纳斯的儿子，小爱神也暗示了奥古斯都与维纳斯的亲缘关系。

在古希腊画裸体女奴并不可耻，但对于自由妇女则不同，尽管如此，阿佛洛狄特(司爱与美之女神)却历来都是裸体的，(2座雕塑均为阿佛洛狄特女景观雕塑神)。

在雅典，每年都有一个裸体庆祝活动来纪念雅典娜女神，她被视作城市的保护女神。

肥胖和行动缓慢的男人被经过的拥挤人群所绊倒，相反的，那些裸体时尚的起源，在体育场上激情燃烧，在那里，男性贪婪地盯着年轻男性的裸体，在当时同性恋现象是很普遍的。

而且，体育场常常装饰着性感的裸体雕塑，欲望之翼的男神，有一尊正在大英博物馆展出。

对于裸体和性，希腊人表现出史无前例地开放，但不喜欢丧失性克制，他们认为在公共场合激起性欲是弱者的标志。

经典雕像的生殖器都是那么小，甚至连终极强人大力士海格力斯也不例外，一尊公元前500年的花瓶描绘了海格力斯与阿波罗在摔跤，海格力斯园林雕塑的生殖器大小与他的英雄形象很不成比例。

有一个例外，就是萨蒂尔，是酒鬼，好色之徒，性欲极强，长着尾巴和羊角，这些野兽缺乏自控，处于兴奋状态，(尼采曾说过：我宁愿做萨蒂尔，也不做圣徒，)。

公元500年前的雅典红酒冷却器描绘了一名萨蒂尔把酒杯放在他的巨大的阳具上并保持平衡。

喜剧演员，也一样，为了增加性趣味，他们常常戴着一个大而软的假阳具，展出的公元前380年的葡萄酒碗显示了一名天赋很好的小丑在梯子上做着滑稽动作，与此同时两名绯闻女正在兴致盎然地欣赏着。

罗马人起初被希腊裸体惊呆了，但是不久，在很多其他方面(如建筑，悲剧和喜剧)他们复制他们的远古祖先和裸露的狂热。

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