龙门石窟在洛阳南郊12公里的龙门口，北魏后期，孝文帝（471－499年在位）为了便于控制广大北部中国的全局，并且加速实施“汉化”措施，于太和18年（494年）迁都洛阳，当然，龙门石窟最早的开窟，大约在迁都洛阳的前几年（约488年前后）。

北魏时期的重要洞窟有古阳洞，宾阳中洞，莲花洞，称为龙门“北魏三大窟”。

“古阳洞”是龙门最早开挖的洞窟之一，是利用天然洞窟再往下开挖而成，洞顶及周围壁间布满小龛，琳琅满目，著名的书法艺术精华《龙门二十品》（造像铭题记），古阳洞占19人物雕塑品之多，洞内“古阳洞”三字是后人加刻的，佛像两侧的菩萨面相长而丰满，还不是典型的“秀骨清象”特征，云冈为砂岩易风化，龙门为石灰岩，硬度大，但人为破坏很严重，古阳洞北壁佛龛中的造像，有佛坐像和交脚弥勒像，形貌清秀修长，艺术风格特征与云冈第三期造像相一致，是北魏后期受南朝文化影响流行的“秀骨清像”的典型（但服饰是“外来的”），南壁飞天的形态，与敦煌壁画中的飞天一样生动活泼，躯体修长的特征明显。

宾阳洞有南，北，中三洞，在北魏后期只完成了中洞，南，北两洞并未完工，城市雕塑今天所见到的南，北二洞造像是隋—初唐完成的，宾阳中洞是一座三世佛窟，造像保存完好，主像释迦结跏趺坐，高8.42米，身穿“褒衣博带式”长衣，面相较为清秀，表情温和可亲，面部较长，鼻翼较宽，鼻梁狭，高度降低，这尊佛像可以说完全中国化，从面容体态的“瘦削”和服装的“汉化”，以及亲切的笑容，标志着从云冈“昙曜五窟”的北魏早期造像那种比较多的“西域式”或“印度式”，至龙门宾阳中洞即北魏后期，已民族化，中国化了，左右侍立为大弟子迦叶，小弟子阿难和二菩萨，南壁与北壁又各有一组“一佛两菩萨两弟子广场雕塑立像”，基本内容与云冈“昙曜五窟”“三世佛”的情况一样，不过增加了菩萨，弟子的形象，宾阳中洞著名的帝后礼佛图浮雕共两幅，一为《魏孝文帝礼佛图》，一为《文昭皇后礼佛图》，艺术价值极高，惜两幅礼佛图均被盗凿，现分别在美国纽约市艺术博物馆和堪萨斯市纳尔逊艺术博物馆。

商代玉器的特点之一是种类繁多。

商早，中期的玉器种类以礼玉，仪仗玉为主，大致还是承袭前代，这一时期的玉器根据不同的用途大致可分为三大类，即礼玉仪仗玉，实用玉和装饰玉，礼玉仪仗玉主要用于商王与奴隶主贵族的祭祀，礼景观雕塑仪活动，实用玉已经从玉器中独立出来，具有生活实用功能，用贵重的玉制作此类用具说明，用玉的种类已经逐渐延伸到奴隶主贵族的生活之中。

商代玉器特点之二是题材广泛。

新石器时代玉着重于宣示氏族社会成员间的等级地位关系，被赋予浓厚的宗教，巫术神秘文化内涵，用于祭祀神灵祖先及墓室陪葬，夏代则将玉更加集中于这一题材，自商早期起此种题材内容也从未中断，说明其在奴隶社会的发端和发展过程中始终是社会经济政治生活的重中之重，代表着统治阶级行使统治权的根本所在，商代后期这一题材也得到了扩展园林雕塑，在原有龙，凤，兽面等带有神秘文化意味的题材之上又发展了具有一定内容性的神话题材。

商代玉器特点之三是玉雕技术高超，雕刻手法多样。

商代玉器比之新石器及夏代造型平薄工整，刻线流畅钻孔圆直，说明商代玉器的开料，造型，琢纹，钴孔，抛光已形成完备的工序，技术水平大大提高，商代玉雕已采用了较为成熟的浮雕雕刻技法，增加了装饰图案的层次，具有突出的视觉效果，商代琢玉用正面或侧面剪影的方法，使得刻画的对象栩栩如生地岀现在我们眼前，线面结合的造型既具有装饰美又具有生活味，艺术效果十分独特突出。

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