铸铜雕塑的保养。

一：自然环境。

铸铜雕塑它所在的自然环境务必相互连接干躁且沒有浮尘和空气污染源等，它所在的温室大棚溫度最好是控制在16℃-28℃，环境湿度在50%-60%，这是最佳存放条件。

二：防御力。

人们在保养铸铜雕塑时，还要学好防御力某些外部的危害有机化学物质接触，如：酸类，氟化物这些，也要就是说在移动铸铜雕塑时装卸工必定要手戴，不许立即用手触碰雕塑作品，以防手里的汗浸蚀到它。

三：清理。

在铸铜雕塑开展清理的那时候要切勿当心谨慎，必须得用清洁而又绵软的布片来擦去浮尘，针对雕塑作品凹陷处不易拿布擦到的地区最好是用刷子或者吸尘机来清理尘土。

人物雕塑。

四：打磨抛光。

针对长期放置且展现在黯淡无光状况的铸铜雕塑，对它们开展擦试时不可全力拿布擦，得用棉比质的细布轻轻地反复擦试，以达到打磨抛光的实际效果，也可使铸铜雕塑表层的庇佑蜡层获得再次的绽开，假如再加某些特用的打磨抛光物效果更加显著。

为了探讨这个问题，需要重新审视与认识一下雕塑技术及审美法则，雕塑技术无非就是加与减的对立统一，即雕与塑的对比和协调，加与减是人们在事物运行中最常用到的两种方法，它们不仅紧密相关，而且还是对立统一的，从人类艺术创造发展的历史上看，雕塑首先是人类艺术创造的方法，其次才是审美的客体。

在原始社会新石器时代出现了这两种艺术创造城市雕塑方法，一种发生在石器的制作上，另一种发生在陶器制作中，前者，是人们在砸，打，钻，磨等制作石器中出现与形成的，后者，是人们在制作陶器过程中为了加固器物的某个部位而采用的方法，随着生产发展与人们认识事物水平的不断提高，一般地，发生在以硬质材料中的艺术创造方法，被称作减法，也被认为是“雕”，相反，发生在软质材料中的艺术创造方法被称作加法，也被认为是“塑”，就艺术创造方法论的总体而言，两种方法是一个事物的两个方面，是一个事物的矛盾统一体，历史上，因这样的加法与减法生成的艺术创造种类相当丰富，并且，功能也十分广泛，从材料上看，包括石，木，骨，玉，陶，漆，瓷，以及各种金属广场雕塑材料的物品。

这样的艺术创造种类充满了实用美和艺术美，在雕塑艺术中有关软性材料与硬性材料的艺术创造，逐渐形成了一种对立统一的造型方法论，人们在所造的物体上或加或减，均是为了更好地建立物体的三维空间，例如，利用粘土制作陶鼎，就是为了建立一个蒸煮使用的空间，当然，在一定情况下，制作者是为了鼎能够盛放更多的食物，需要将鼎做得更大。

由此盛放物体的重量增加而需要增强陶鼎腿部的支撑力，于是，设计制作者不得不在腿部与鼎主体的衔接部位进行加固——制作者采用软性材料加固此部位，就是这样，以加法为主要方法的塑造法成为制陶业主要的技法之一，尽管这是为了实用美而采取的必要手段，景观雕塑可是，它的有效性被载入陶瓷成型的历史文化典籍中，作为塑的对立面，雕发生在石器制作中，在以打，凿为主要制作技术的旧石器时代，雕的技术就产生了，这种以减法为主要特征的技术，在新石器时代表现得更加细腻——人们采用磨制的方法以减小器物，使之短，薄，以增加器物短，小，精的造型特征，尤其是钻孔技术，更是此时最为典型的技术之一，它以减少特定部位为方式，进而实现了石器可以装配手柄，或能够用绳子穿的目的，进而扩大了石器的使用功能，由此可见，在最初的艺术创造中，不论是加，还是减，在制作器物中均起到了增加“艺术创造”功能的作用。

正因为如此，雕塑塑造法所制作的器物，即便采用减法，园林雕塑也能在文化功能上丰富器物的审美，换言之，在雕塑的对立中，只要能够以合适的方式处理这种矛盾，那么，在它所生产的统一体中，仍然可以得到增进文化审美的作用，处于同样哲学概念和美学思维支配下的雕塑艺术创作也是如此，具有在艺术形象中凝结和聚合形式美的特性，因而运用形式美法则对物质媒介进行加工，便可以整合出凝聚着形式美的艺术符号，形式美多种多样的法则（如对称，均衡，节奏，韵律，对比，比例，主从，尺度，明暗，虚实，多样统一等）在雕塑艺术的具体运用中，比如比例的匀称，变化的节奏韵律，明暗对比，多样统一，虚实相生等，都是形式美法则在雕塑艺术中的集中呈现，从而凝聚成千姿百态的造型美。

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