不同的地理位置，风俗民情形成了不同的艺术审美，与此同时，他们也分别代表了南北方彼此独特的艺术风格，由于渭北拴马石今天已经成为历史的一段记忆，我们只能从目前遗留下来的少量实物中看到他们那纯朴，憨强的生命的交响。
桩身表面以横格或席纹排凿，有的还浮雕串枝莲，卷草，云水纹图案，桩颈，就像格扇门分为三段，下段的裙板，上段的隔心之间，以绦环板为过渡一样，拴马石的桩身与桩顶之间，有桩颈做为连接部分，桩颈的雕饰比较讲究，鹿，马，花，鸟，云水，博古，是常见的浮雕吉祥图案。
桩顶部分为人物，动物造型，是拴马石雕刻的精彩所在，使人们惊叹不已的，正是拴马石桩顶富有汉代遗风的，拙朴而诙谐的雕刻，渭北地区深受中原文化的浸润和熏陶，具有极其强大的文化人物雕塑积淀，特别是受汉唐文化的影响，拴马石顶部狮子的造型可见一斑，其既具有汉唐时期雕刻的浑朴，诙谐同时又具有明清时期娟秀，玲珑之气，如顶部狮子的前腿常做透雕性处理，当然也是为了便于拴马。
渭北拴马石的造像，据统计，狮的形象占70％，人物形象占20％，猴的形象占10％，狮之多，其实是府第衙门门前石狮的缩微，百姓人家，小院门口，土坯墙前，自然摆不得高高须弥座上大石狮，人们来它个缩龙成寸，将狮雕在拴马石上，这在格局上得体，又是平民大众的生活幽默——你官老爷门外石狮把门，我家门口也立着石狮，还有一些拴马石，如露齿笑口背猴人，负猴架鹰人等，是有猴的，一件人骑人造形，那人上之人的肩头，也坐着只小猴，单独雕为拴马石桩顶的猴，或顾盼扭转不失猴气，城市雕塑或正襟危坐近于滑稽，或大猴小猴亲热戏耍，或坐鼓吃桃翘着腿，一派猴态可掬，这诙谐之气立刻使我们想到汉代的《击鼓说唱佣》的滑稽风趣之态，拴马石雕刻的人物形象似漫塑，但这种类似漫塑的形象丝毫不包含讽刺的批判的意义，它属于那种“无意义的滑稽”，散发着野味，豪爽，阔达，这正和当地的农民的幽默诙谐相一致，它流露着北方农民所特有的机智，质朴，带有着浓郁乡土气息的幽默和诙谐。
其实，绘画，雕塑就是一种传统媒介，摄影术出现，相对就是一种新的媒介，曾经人们预言它将威胁传统的造型艺术，事实证明，摄影的出现也并没有严重到让绘画因此而偃旗息鼓，不过，像摄影这种新媒介的出现，对绘画和雕塑影响还是很大的，现在，一般从事绘画和雕塑的人，都酷爱拍照片，广场雕塑就说明了这一点，摄影的出现为视觉形象的收集和储存提供了极大的方便，也为恢复形象记忆也提供了方便，除此之外，“画照片”，“对照片”似乎是现在绘画和雕塑创作时常有的动作，而“照相写实”干脆就是绘画和雕塑对照片那种逼真的视觉效果的反串。
摄影对传统造型艺术的影响，最重要地表现在，它改变了造型艺术与现实世界的视觉关系，在很长一段时间里，绘画和雕塑都把真实地反映世界当作它的基本目标，摄影的出现，应该是这种目标的终结，绘画和雕塑开始在题材，风格，技术手段方面寻找契机和生长点，这种努力是有目共睹的。
电子媒介出现以后，电影，电视，计算机，互联网络对绘画和雕塑的影响也早已开始显现，它将来可能产生的后续影响我们现在甚至都还难以估量。
网络等电子景观雕塑媒介对当代艺术的影响之一，是这种新媒介的广泛运用，导致了当代艺术的彻底解放。
当代艺术与以往艺术的一个重要区别，就是在媒介上的区别：新媒介技术在当代艺术中的广泛运用，多种媒介的并用，打破一切媒介的限制，使当代艺术获得了前所未有的表现空间，从技术手段上说，当代艺术就是媒介的艺术，当代艺术在新媒介的各种尝试和使用方面，它为当代艺术的表现空间提供了最大的可能性。
关于当代艺术，人们有过种种界定，其中有一条应该是有基本共识的，这就是当代艺术不强调门类分割，不拘泥于画种界限，主张综合性地运用各种有效的媒介方式。
从形态学的立场看，绘画，雕塑，摄影，新媒体，电脑成像等艺术的区别似乎很大，但是它们不过都是视觉文化发展的不同阶段的产物，园林雕塑它们的区别只是媒介的区别，技术决定了媒介，媒介又影响了文化。
新媒介的出现，对雕塑的直接影响是，出现了“泛雕塑”的倾向，还出现了大量非雕塑的“雕塑”。
网络等电子媒介对当代艺术的影响之二，新媒介的广泛运用，导致造型艺术向视觉文化转变。
站在视觉文化的立场看，中国当代艺术尽管种类，媒介不同，但它们面对的是一个有着共同问题的整体情景，也就是说，中国当代艺术的发展并不是艺术的孤立地演进，在当代社会，它是视觉文化的组成部分。
站在视觉文化的角度看，不同媒介的艺术有着共同的特点，首先，它们之间并不是完全割裂的，也没有绝对的古典和现代之分，有的只是媒介的时代区别，其次，不同媒介的艺术面对的基本问题是相同的，即人和现实世界的视觉关系。
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